2020鄭州敦煌當代數字藝術展時間、地點、門票價格

zhtt 發(fā)布時間:2020-10-29 17:48

鄭州樂之敦煌敦煌當代數字藝術展將于2020年10月14-12.31日在楷林匯上演，下面小編為大家詳細介紹一下鄭州敦煌當代數字藝術展門票價格、時間、地點及演出詳情。

鄭州敦煌當代數字藝術展信息

敦煌當代數字藝術展時間：2020年10月14日-12月31日9:30-17:30
敦煌當代數字藝術展地點：楷林匯
敦煌當代數字藝術展門票價格：單人票58元情侶套票68元家庭票（兩大一?。?8元 vip尊享票268
在線訂票：http://m.rgeo.cn/yanchupiaowu1/zhanlanxiuxian/20201020164077.html
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鄭州敦煌當代數字藝術展詳情

樂之敦煌－數字藝術展（鄭州楷林匯）

前言：

每個人心中都有一個敦煌，它縱貫歷代，記錄古老文明的虔誠信仰；珂羅版印刷術則忠實地記錄下這些信仰——為后人留下千姿百態(tài)的敦煌印跡。我們通過展覽回溯這些偉大的印跡，同時以現(xiàn)代人的姿態(tài)創(chuàng)造新的印跡——展覽將運用多媒體技術，呈現(xiàn)中國古代瑰寶與光影技術的對比，創(chuàng)造“穿越敦煌”的沉浸式體驗。讓更多的人了解與喜愛敦煌莫高窟的藝術經典，普及并傳承源遠流長的中華文明。

我們所見證的敦煌，當歸功那些躬身敦煌的匠人，或許在某個時刻，他們和古代那些在石窟修行的僧侶是相通的——他們在日復一日的苦行中達到心靈的滿足，這是“匠心”真正內涵。

展覽將從賦予壁畫作品永久生命的“中國匠心”珂羅版技藝展開，展出敦煌壁畫003窟《千手千眼觀世音菩薩》（元代）、57窟《美人菩薩》（初唐）、249窟《菩薩》（西魏）、285窟《菩薩二身》（西魏大統(tǒng)四年538年）、217窟《九品彌陀之一》（盛唐）、220窟《維摩詰像》（初唐貞觀十六年642年）、445窟《剃度圖》（盛唐）、45窟（北墻、南墻）《菩薩》（盛唐）、407窟《三免藻井》（隋代）、217窟《胡旋舞》（盛唐）、112窟《反彈琵琶舞》（中唐）、藏經洞《阿彌陀凈土圖》（晚唐至五代）（法國吉美國立東方美術館藏）、57窟《觀音菩薩像》（初唐）、321窟《飛天》（盛唐）等莫高窟最具代表性的文物藝術瑰寶。 —— 策展人／王華

王華，國家工藝美術師，電影美術師，設計師

北京印刷學院研究生導師中國香港設計師協(xié)會會員HKDA

入選亞太APD（Asia-Pacific Design）名錄。

商業(yè)品牌設計二十年從業(yè)經驗，獲邀“中國logo與設計師”、“當代設計”雜志專訪，第九屆國際商標標志雙年展專訪；第九屆國際商標標志雙年展全場銀獎。電影《睡城》、《保持安靜》等美術指導。攜手清華大學建筑學院、華潤雪花啤酒公司開展為期四年的中國古建筑普及與傳承，中國古建筑非遺等項目，華潤雪花啤酒企業(yè)形象、雪花臉譜花臉、花旦系列的視覺藝術設計者。

李東方簡介

北京人，1956年出生，珂羅版技術研究中心主任，國家高級工藝美術師、文物保護復制專家、世界非遺珂羅版技藝傳承人、國家發(fā)明專利持有人（采用珂羅版技術復制壁畫的工藝），北京榜樣、時代楷模、全國道德模范。

1974年李東方畢業(yè)后分配到北京故宮博物院，作為國家文物復制工作者，八十年代主動請纓，立志用珂羅版技術臨制敦煌壁畫。1984年至2008年的二十多年間，她扎根戈壁，全心投入敦煌臨制計劃，以珂羅版技術復制世界瑰寶敦煌莫高窟壁畫，獲得了敦煌研究院和國家文物局的高度認可。她對珂羅版技藝四十年來的堅守讓無數國寶文物活了起來。如今，依托珂羅版技藝，李東方又構筑起兩岸人民的文化紐帶，讓國寶《三希貼》、《明解增和千家詩》等再現(xiàn)，實現(xiàn)兩岸合璧制作、展覽，表達了兩岸人民和平統(tǒng)一的心愿。

作為一名榜樣人物、東方珂羅版技術傳承人，她深感自己肩負使命，責任重大，要以大國工匠的精神，振興珂羅版技術，保護中華國寶文化，讓國寶文化移動起來，讓國寶文化再現(xiàn)輝煌；在傳承中發(fā)展，在堅守中創(chuàng)新，向世界展示中國文化自信。永做中華民族文物生命的終身守護者。

李東方說：“在自己有生之年，要傳承好這門技藝，要用這門絕技，保護更多的文物，

將祖國流失海外的國寶書畫，盡可能多的帶回家，留給后人！”大國工匠李東方還在奮斗。

中國珂羅版世界非遺證書

敦煌研究院第二任院長段文杰著名畫家、美術教育家吳冠中評價

對敦煌珂羅版壁畫的評價

著名學者、史學家、文物鑒定家史樹青評定題詞評價

珂羅版介紹

世界非遺珂羅版臨制技藝，源于中國古代四大發(fā)明之一的印刷術，蒙古西征時傳至歐洲，1869年于德國融合創(chuàng)新形成發(fā)明專利，傳日本后又回傳至中國，珂羅版工藝遵循著古法，仍沿襲著過往傳統(tǒng)手工方式進行作品辨色、底片分色、照相制版、刻版修版、選材研磨、調墨上色、比對臨制、裝裱還原等工序，精益求精以追求文物的原真性。作為臨制者必須具備極高的技術與經驗，制作費時費工。然其復雜的工序、精細的工藝、難以掌握的技巧使得珂羅版僅使用于宮廷、博物館，一般民眾鮮少能一窺其真實面貌。

為了保存具有高度藝術、歷史、研究價值的書畫作品，珂羅版技藝使用天然礦物顏料，臨制成品細膩、精致、作品無網點，且濃淡相宜、層次清晰，無顏色偏差，能充分表現(xiàn)書畫藝術的豐富墨韻，得以真實還原原作的藝術特色。被文物界公認為是最接近于原作的一種文物保護臨制方式，常被用于文物保護臨制典籍等精致高級的文物級藝術品。

“用珂羅版臨制而成的藝術作品，能夠最大限度地還原原作，逼真?zhèn)魃?，讓人不由自主地沉浸其中，流連于藝術之美。”

關于珂羅版技藝

在諸多的復制品中，珂羅版工藝因為極高的藝術要求，和極低的生產效率，使產品具有了與生俱來的較高價值。

加之近些年藝術品收藏熱潮方興未艾，但真正具有傳世意義的扛鼎之作卻鳳毛麟角。于是越來越多的人把目光放在了珂羅版書畫藝術的收藏上，隨著時間的推移，珂羅版書畫藝術品的收藏價值還會逐漸向原作靠近，收藏市場的事實已經證明珂羅版復制品在若干年后升值百倍、千倍萬倍并非神話。

這種工藝就是賦予書畫作品永久生命的珂羅版技術。

珂羅版畫與原作對比圖

THE COMPARISON BETWEEN

COLLOTYPE AND THE ORIGINAL FRESCO

關于展覽展出的14幅敦煌壁畫

1-01，敦煌003窟《千手千眼觀世音菩薩》元代紙本縱156.5cm×橫170cm作品臨于敦煌莫高窟

1-001，Grotto No.003 《thousands of hands and eyes Guan-yin Bodhisattva》（Yuan densty）

Paint on paper. Longth 156.5cm × widthl70cm.

觀音菩薩像之一，千眼觀人間苦難，千手除障災禍，賜予幸福。此像11面，有慈悲像，有獰惡像等。主要的八只手兩只手舉化佛于頭頂兩手合十，兩手捧須彌山、另兩手分別持凈瓶、持楊柳枝。其余的千手排列成圓形，狀如光輪，每手中有一眼睛。觀音兩側上下人物是侍從仙靈，有飛天、有辯才天女，婆數仙，火頭金剛、金剛天。畫師充分發(fā)揮以線造型的功能，把鐵線描、蘭葉描、拆蘆描、釘頭鼠尾描等諸多線描法融合為一壁，描繪了觀音細膩、瑩潤、豐滿的面相肌膚、人物的厚重而又轉折蕩漾質感的衣裙巾帶，風格與敦煌北朝、隋唐的濃重色彩壁畫不同。是敦煌藝術中精華上乘之作。

1-02敦煌57窟《美人菩薩》（初唐）

紙本縱57cm×橫45.5cm作品臨制于敦煌莫高窟

1-02 Grotto No.57《Bueaty Bodhisattva》

（Early Tang Dynasty）

Paint on paper. Longth 57cm × width45.5cm.

The work had facsimiled from Dunhuang

Mo Kao Grottoes.

唐代菩薩畫像重要代表作，菩薩面相清秀，長眉細目，高鼻朱唇，兩頰與雙眼上部清染淡淡的紅色，頭戴化佛金冠，項掛金鏈胸飾，頭微左傾，頭舉齊肩，若有所思，或是觀憐眾生；唐人說：菩薩像美如宮娃，今人多贊揚此菩薩像是“美人”，此窟為美人窟。說明菩薩像是以現(xiàn)實婦女為造型依據的。但如此佳作卻不多見。

1-03敦煌第249窟《菩薩》（西魏）紙本縱62cm×橫40.5cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-03 Grotto No.249《Bodhisattva》（Xi Wei Dynasty）Paint on the paper.

Longth 62cm × width40.5cm.The work had facsimiled from Dunhuang Mo Gao Grottoes.

這是畫在佛像右側的兩身菩薩，一尊裸上身，著長裙，雙臂作舞。一尊斜披大巾，手持白蓮。他們是供養(yǎng)佛陀的脅侍菩薩。菩薩身肢原石粉紅膚色，經過千年氧化變?yōu)楹诨摇?/p>

菩薩半身裸體，舞蹈手姿是印度藝術的遺風；頭上的三珠冠是，是中亞一帶王貴的冠飾。修長清秀的體型則是中國士大夫人物美的典型。繪畫技法完全是西域的凸凹暈染法。是印度、中亞與中國文化藝術融合的代表佳作。特別是那微扭動的腰姿。節(jié)奏鮮明，舞蹈手臂，以及瀟灑奔放的筆法，細勻挺拔的線描，在藝術上都達到了盡善至美的高度。

1-04敦煌第285窟《菩薩二身》（西魏大統(tǒng)四年538年）

紙本縱48.5cm×橫54cm作品臨制于敦煌莫高窟

1-04 Grotto No.285《Two Bodhisattva》

（Xi Wei Dynasty,AD538）

Paint on the paper. Longth 48.5cm x width54cm.

The work had facsimiled from Dunhuang

Mo Kao Grottoes.

菩薩身著褒衣博帶，頭戴華冠，高眉，烏目，朱唇，小譽。一派中國魏晉名士人物扮相。一個背側身，一個正側身，對面而立，各持大連花，他們是在論道？還是在談玄？已經不重要了。這是完全中國化了的，具有南朝藝術風格的繪畫，其藝術成就可與東晉大畫家顧愷之筆下的人物比美。

1-05敦煌第217窟《九品彌陀之一》（盛唐）

紙本縱58cm×48.5cm作品臨制于敦煌莫高窟

1-05 Grotto No.217《One of the Nine step ofAmitabha》

（mid Tang Dynasty）Paint on the paper.

Longth 58cm x width48.5cm.

The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.

畫中描繪了西方極樂世界的部分景觀，佛經說，西方阿彌陀佛凈土，樓臺亭閣，蓮池寶幢，金銀珍寶界道，極其豪華富麗，安寧清凈，只有自鳴天樂，信奉阿彌陀佛的眾生，在壽終之時，根據生前的業(yè)報，分上中下三級九等，次第往生‘極樂凈土’。先后不同時間，遠近不同距離得到阿彌陀佛迎見。這些在全圖中得到詳盡的描繪，此圖是往生到凈土世界，阿彌陀佛迎見的部分畫面。往生者均是童子像，天真可愛。坐金剛座者是上品上生，在蓮花中的是中品生或下品生，畫師構思想象非常豐富，是唐代經變畫的上品之作。唐代大詩人白居易，曾出體錢三萬，請畫師畫十平方米巨幅‘西方凈土變’一壁，所記內容形式與此完全一致。而較晚數十年，且已不存。唯敦煌石窟尚存甚多，其中，此圖為代表作之一。

1-06 敦煌220窟《維摩詰像》（初唐貞觀十六年642年）

紙本縱58.5cm×橫48.5cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-06Grotto No.220《 Figure of Vimalakirti》（Early Tang Dynasty,AD642）

Paint on the paper. Longth 55.8cm × width48.5cm.

The work had facsimiled from Dunhuang Mo Gao Grottoes.

維摩話是古代印度的一位居士，精通大乘佛理，辯才無二。畫像身拔鶴氅裘，頭束白綸巾，滿面紅光，雙目緊鎖，目光炯炯，啟齒欲語，身微前傾，正在與文殊菩薩議論佛經哲理。名曰印度居士，描繪的確是一個活生生的中國魏晉時期的一個名士。畫史記載，東晉顧愷之在健康（南京）瓦棺寺畫的維摩詰像，開戶之日，參觀者不計其數，布什百萬之多，轟動一時，然今已不存。唐宋依存畫像，唯此最佳。

1-07敦煌第445窟《剃度圖》（盛唐）紙本縱48cm×橫57.5cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-07 Grotto No.445《Tonsure picture》（Tang Dynasty）

Paint on the paper. Longth48cm × width57.5cm.

The work had facsimiled from Dunhuang Mo Gao Grottoes.

這是《彌勒經變》中剃度圖的一個局部，內容是有一個國王，聽佛說法之后，率領其王妃、太子、大臣和？女等剃度出家的境況。圖中是王妃、婇女正在接受剃度，帷帳內女子，有的驚恐，有的安詳，有的在竊竊私語，有的正在接受剃度師為之落發(fā)。側旁有侍者托盤接發(fā)，備水洗浴，侍奉袈裟。悵外還有一男子在挑動帷帳。窺視女子。如實的描繪了唐代寺院僧人剃度的境況。其人物造型之神情俊美、畫畫意境的處理，藝術水平與唐代著名畫家張萱筆下的宮廷仕女人物比美。

這是《西方凈土變》中的一組菩薩，菩薩個個高髺華冠，體態(tài)豐盈，肌膚瑩潤。長眉，雙目微啟，神態(tài)溫和慈祥，又略帶幾分柔媚。意在表現(xiàn)菩薩垂憐眾生之深情，實是唐代貴婦典型形象的表現(xiàn)。其造型風格與唐代著名仕女畫家周防的人物相近。代表佳作。

1-10 敦煌第407窟《三免藻井》（隋代）

紙本縱96cm×橫96cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-10 Grotto No.407《Three Rabbits Caisson》（Sui Dynasty）

Paint on the paper. Longth96cm × width96cm.

The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.

莫高窟第407窟中的藻井，被人多稱之為“蓮花三兔藻井”，藻井為四方疊澀交接而成，藻井中心有八瓣蓮花，蓮花中心是三只追逐的兔子，三只兔子共用一只耳朵，但整體畫面卻使人產生出一兔雙耳的藝術效果，造型極為優(yōu)美。蓮花四周現(xiàn)8身飛天，姿態(tài)各異。（“藻井”是窟頂的裝飾，即佛頂的傘蓋?！捌狡濉笔强邇绕巾斏系难b飾，連續(xù)數十個方井。即天花板）

1-11 敦煌第217窟《胡旋舞》（盛唐）紙本縱49cm × 橫58.5cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-11 Grotto No.217《Rotate Dancing of Hu》>（ Tang Dynasty）

（Hu: The Northern barbarian tribes in ancient China）

Paint on the paper.Longth49cm x width58.5cm.

The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.

這是畫在《西方凈土變》中的一對舞伎。舞伎裸上身，斜披巾，戴寶石冠，披發(fā)，戴項圈，飾臂制、腕鐲，穿長裙，跌足立于蓮花上，手揮長巾舞蹈，左一人吸左腿，出右胯，舉左臂；右一人，左足踏地，右足欲起，伸左臂。是左舞者物資的接續(xù)。一起一落，二人交換著舞姿，騰踏旋轉作舞，是西域舞蹈的一種，那飛旋飄揚的長巾動勢，加強了舞蹈的旋動節(jié)奏感，使靜止的畫面似乎也活動了起來，是敦煌壁畫代表佳作之一。

1-12 敦煌第112窟《反彈琵琶舞》（中唐）紙本縱44.7cm ×橫55cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-12Grotto No.112《Rebound Pipa Dance》（mid Tang Dynasty）

Paint on the paper. Longth44.7cm × width55cm.

The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.

這是敦煌壁畫中最著名的第112窟反彈琵琶樂圖，樂隊6人，樂器有箜篌、阮弦、琵琶、鼗鼓、雞婁鼓、橫笛、拍板。一人作反彈是琶舞。此畫繪制于盛唐末，中唐初，藝術已至純熟，線描起筆、落筆、停頓、轉折都恰當的表現(xiàn)了人物的神態(tài)。彩色朱、綠、黃、黑、白為主色，溫和而厚重，是中唐的精品之作的代表。

1-13 敦煌第321窟《飛天》（盛唐）

紙本縱59cm×橫42cm作品臨制于敦煌莫高窟

1-13Grotto No.321《Angel Fly》（mid Tang Dynasty）

Paint on the paper. Longth59cm × width42cm.

The work had facsimiled from Dunhuang

Mo Kao Grottoes.

敦煌飛天從藝術形象上來說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉(xiāng)雖然在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一，具有中國文化特色的飛天，它是不長翅膀的、不生羽毛的、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是中國藝術家最天才的創(chuàng)作，是世界美術史上的一個奇跡。

1-14 敦煌第57窟《觀音菩薩像》（初唐）

紙本縱103cm×46cm 作品臨制于敦煌莫高窟

1-14 Grotto No.57《Bueaty Bodhisattva》

（Early Tang Dynasty）

Paint on the paper. Longth 103cm × width46cm.

唐代菩薩畫像重要代表作，菩薩面相清秀，長眉細目，高鼻朱唇，兩頰與雙眼上部清染淡淡的紅色，頭戴化佛金冠，項掛金鏈胸飾，頭微左傾，頭舉齊肩，若有所思，或是觀烯眾生；唐人說：菩薩像美如宮娃，今人多贊揚此菩薩像是“美人”，此窟為美人窟。說明菩薩像是以現(xiàn)實婦女為造型依據的。但如此佳作卻不多見。

1-15敦煌藏經洞《阿彌陀凈土圖》（晚唐至五代）

紙本縱59cm×橫35cm（法）吉美國立東方美術館

1-15Grotto The Buddhist Sutra Cave 《Amitabha heaven》

（Late Tang Dynasty）

Paint on the paper. Longth 59cm × width35cm.

The src fresco was in French（Musee Guimet）

此圖出自于藏經洞，藏經洞是莫高窟17窟的俗稱。此窟原為唐宣宗大中五年（851年）時開鑿，為當時河西都僧統(tǒng)洪辯的影窟。藏經洞被盜，這些畫現(xiàn)存法國吉美國立東方美術館。

畫面由上至下分為三段，上段為主要部分，繪阿彌陀佛西方凈土世界，中央為結跏跌坐于蓮花上的阿彌陀佛，左右為諸菩薩、弟子，前有供養(yǎng)菩薩、伎樂舞蹈，下為寶池，池中有化生童子。佛上方為樓閣宮殿，畫面中段為未生怨和十六觀的場面，畫面下部為八位供養(yǎng)比丘。

關于展覽展出的30米長卷絲路山水地圖

此圖繪制了從明朝邊關嘉峪關出發(fā)，取道苦峪城（瓜州鎖陽城）、最后到天方（今沙特阿拉伯的麥加）的西行之路，精確細致地描繪有211個明代地名，涉及歐、亞、非三大洲十多個國家和地區(qū)。這一路線，正是明代絲綢之路的路線，反映了絲綢之路最后時期的輝煌，對于研究古絲綢之路具有重要意義。該圖由此堪稱“中世紀世界地圖”，也被稱為《明代絲綢之路大地圖》。

民族宮展演現(xiàn)場

關于展覽——五幅珂羅版作品呈現(xiàn)（文物級）

一、三希堂重現(xiàn)

三希堂，位于北京故宮博物院。養(yǎng)心殿的西暖閣，為清朝乾隆皇帝之書房。皇帝珍藏于三希堂《快雪時晴帖》、《中秋帖》、《伯遠帖》，因戰(zhàn)亂自此分別于兩岸?！犊煅r晴帖》收藏于臺北故宮博物院，《中秋帖》、《伯遠帖》收藏于北京故宮博物院，三件珍品難以一同展現(xiàn)于世人面前，籍由珂羅版工藝技術，重現(xiàn)三希堂的吉光片羽，使分散多年的國寶重新合璧。

1.《快雪時晴貼》王羲之

尺寸：31.5*532cm(折頁寬19cm)

臨制方式：珂羅版

原件典藏：臺北故宮博物院

2.《中秋貼》王獻之

尺寸：29.7*528.5cm(手卷)

臨制方式：珂羅版

原件典藏：北京故宮博物院

3.《伯遠貼》王珣

尺寸：29.8*616.9cm(手卷)

臨制方式：珂羅版

原件典藏：北京故宮博物院

千家詩合璧

古時作為兒童啟蒙讀物的四本小書《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》，合稱三百千千，明朝更以千家詩作為皇室幼童教材，而《明解增和千家詩》選用明代內府書寫專用的紙材，搭配精致華美的插圖，與詩詞相映成趣，相傳即是太子使用之讀本?，F(xiàn)今《明解增和千家詩》上卷珍藏與臺北故宮博物院，下卷收藏于北京國家圖書館，歷盡千辛透過珂羅版臨制計劃，終于使得傳世孤本得以合璧。

《明解增和千家詩》上卷

臨制方式：珂羅版

原件典藏：臺北故宮博物院

瘦金體千字文宋徽宗趙佶（1082-1135）

紙本縱31.5cm X 橫324cm

宋徽宗趙佶（1082年6月7日-1135年6月4日），號宣和主人，宋朝第八位皇帝（1100年2月23日-1126年1月18日在位），書畫家。徽宗酷愛藝術，主張?zhí)岢紊癫⑴e，強調詩、書、畫、印結合。創(chuàng)造出獨樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側鋒如蘭竹。瘦金體的意思是美其書為金，取富貴意，也以挺近自詡?；兆谮w佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術涵養(yǎng)和繪畫才能，并真正稱得上畫家的皇帝。

敦煌多媒體

鹿王本生圖

將敦煌莫高窟 257 窟北魏時期的壁畫“鹿王本身故事圖”以動態(tài)形式投影在游客眼前。本生意指佛在成佛之前經歷的輪回事跡。

天宮樂伎

出自敦煌莫高窟西魏 288 窟天宮伎樂意為在佛的天宮內演奏樂器或者舞蹈的天人，屬于飛天的一種表現(xiàn)形式。敦煌壁畫中的天宮伎樂則指的是在洞窟的四壁上方或藻井四周繪制的天宮門內奏樂歌舞的天人，圖中的樂伎們，有做舞蹈狀，有做擊鼓狀，有的彈箜篌，有的吹橫笛……姿態(tài)各異