舞劇《敦煌歸來(lái)》武漢站

舞劇《敦煌歸來(lái)》武漢站演出信息

在敦煌莫高窟第 156 窟的斑駁壁畫(huà)上，《河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖》以雄渾筆觸定格了晚唐的金戈鐵馬。

千年后的聚光燈投向現(xiàn)代舞臺(tái)，青年舞蹈家胡沈員以當(dāng)代編舞為鑰匙，開(kāi)啟了這部沉睡史書(shū)中的隱秘章節(jié)。

9月17日-18日，舞劇《敦煌歸來(lái)》在武漢琴臺(tái)大劇院上演，以晚唐敦煌信使團(tuán)的生死歸途為脈絡(luò)，將壁畫(huà)中的靜止意象化作流動(dòng)的詩(shī)篇，在時(shí)空疊印中完成一場(chǎng)跨越千年的文明對(duì)話。

劇情簡(jiǎn)介

唐大中五載（公元851年），以押衙高進(jìn)達(dá)為首的敦煌信使團(tuán)抵達(dá)長(zhǎng)安。高進(jìn)達(dá)呈上親手繪制的輿圖，為“失聯(lián)”半個(gè)多世紀(jì)的敦煌（沙州城）送回了捷報(bào)。

據(jù)文獻(xiàn)記載，信使團(tuán)自大中二年（公元848年）出發(fā)，為躲避追擊繞道漠北。九死一生的漫漫長(zhǎng)路中，“歸來(lái)”的信念將家與國(guó)緊緊相連……

舞劇《敦煌歸來(lái)》中呈現(xiàn)了六位信使團(tuán)成員，分別是高進(jìn)達(dá)、何法師、鳳歸云、豐、懷、義。在敦煌文獻(xiàn)中，高進(jìn)達(dá)是唯一被歷史記載首批抵達(dá)長(zhǎng)安的信使團(tuán)成員，而其他成員的故事和名字早已淹沒(méi)在黃沙中?！岸鼗托攀箞F(tuán)”用自己的生命，演繹著一段段關(guān)于家國(guó)情懷與文化傳承的傳奇。在漫漫歸途中，他們歷經(jīng)生死考驗(yàn)，卻始終不忘初心，用信念守護(hù)著心中的明燈，照亮了歸家的路。

作品選題自浩瀚的敦煌文化，讓壁畫(huà)、文獻(xiàn)中的人物形象和歷史故事“活起來(lái)”。由深圳當(dāng)代舞團(tuán)這支年輕的團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)觀眾走入千年前的煙火人間、體悟奮斗青春與家國(guó)情懷的同頻共振。

《敦煌歸來(lái)》由“銘記、集結(jié)、追捕、虛驚、夜襲、英靈、絕境、信念、祈愿、歸來(lái)”十個(gè)段落組成，將以順敘形式展開(kāi)故事，完整見(jiàn)證這條“歸來(lái)之路”。將歷史空白處的想象空間轉(zhuǎn)化為具象的舞臺(tái)符號(hào) —— 飄動(dòng)的長(zhǎng)綢既是飛天的衣袂，也是大漠的風(fēng)沙；交錯(cuò)的肢體既是壁畫(huà)的重構(gòu)，也是生命的抗?fàn)?。以?dú)特身姿探尋舞劇藝術(shù)的新表達(dá)；回歸舞蹈藝術(shù)本體，為“傳統(tǒng)”塑造新魅力。

在角色塑造上，劇目進(jìn)行了更細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，突破性地以現(xiàn)當(dāng)代舞的理念和表現(xiàn)手法進(jìn)行重構(gòu)，在舞劇的敘事及呈現(xiàn)風(fēng)格上做了大量探索和實(shí)踐。眾多性格鮮明的人物形象，如士兵、僧人、樂(lè)工等，通過(guò)獨(dú)特的視角和深邃的情感被生動(dòng)呈現(xiàn)，聯(lián)結(jié)起家國(guó)文化與千年古城間的情感。

作品從敦煌壁畫(huà)中遴選主要場(chǎng)景，送行、燃燈、酒肆、遇盜等畫(huà)面將意象化地重現(xiàn)敦煌壁畫(huà)中的文化內(nèi)容。舞者們以肢體為筆，舞步為墨，將壁畫(huà)的色彩與線條化作流動(dòng)的詩(shī)篇。光與影交織的舞臺(tái)，如沙海中走來(lái)的旅人，帶著絲路的風(fēng)塵與敦煌千年的低語(yǔ)。

承載著千年文化與藝術(shù)夢(mèng)想的卷軸緩緩展開(kāi)，一幅絢麗的敦煌畫(huà)卷將在眾人眼前徐徐鋪陳。9月17日至18日走進(jìn)武漢琴臺(tái)大劇院，舞劇《敦煌歸來(lái)》為你訴說(shuō)跨越千年的對(duì)話與震撼。

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