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包頭市藝術(shù)劇院民族樂(lè)團(tuán)-國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《黃河從草原走過(guò)》 民族管弦樂(lè)交響音畫(huà)蘇州站演出信息
包頭市藝術(shù)劇院民族樂(lè)團(tuán)-國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《黃河從草原走過(guò)》民族管弦樂(lè)交響音畫(huà)
包頭是以蒙漢為主體的多元文化地區(qū)。多年來(lái)藝術(shù)家們以各種不同的藝術(shù)形式探索著、打造著,力求將這些具有獨(dú)特風(fēng)格的文化信息呈現(xiàn)給世人。長(zhǎng)期以來(lái)蒙漢人民在這里和睦相處,繁衍生息。多元文化的融合讓這片熱土滋生出了極為豐富、獨(dú)特的民歌資源。如:內(nèi)蒙西部區(qū)漢族的(爬山調(diào))、帶有蒙漢風(fēng)格共存的(漫瀚調(diào))、以及內(nèi)蒙西部(二人臺(tái)曲牌)等,內(nèi)容豐富,得天獨(dú)厚。我們用民族管弦樂(lè)的形式,以這些文化內(nèi)涵深邃、風(fēng)格各異的民歌為選材,力求創(chuàng)作一組能代表本土文化特色的民族器樂(lè)曲,為發(fā)展強(qiáng)化我國(guó)民族管弦樂(lè)事業(yè)增磚添瓦。民族管弦樂(lè)交響音畫(huà)【黃河從草原走過(guò)】講述的是地域風(fēng)情,與多元文化的融合。我們以篇章的形式一一概述,全曲共分三篇、九章、加終曲。
開(kāi)篇【草原】
第一章 祭·火
作曲:達(dá)楞·巴雅爾
頌詞:包文光 木頓潮爾:韓炎昇 呼麥:門(mén)德
祭火是蒙古族的文化風(fēng)俗之一,具有濃郁的民族文化特色,每年臘月蒙古人都將舉行這種儀式。樂(lè)曲開(kāi)始將以蒙古族頌詞為引子,滄桑古樸,男聲哼唱為主題程式。再以打擊樂(lè)節(jié)奏律動(dòng)的支持下?tīng)I(yíng)造出那種馬背民族的浩大聲勢(shì)。展開(kāi)部,描繪圣火之下眾生祭拜的宏大場(chǎng)面。合唱聲中再現(xiàn)頌詞。結(jié)束部,聲勢(shì)浩大,用以表現(xiàn)蒙古人心中之火長(zhǎng)明不息。樂(lè)曲以西部蒙古族音樂(lè)素材為源,全新創(chuàng)作。
第二章 達(dá)布哈
作曲:馬波
馬頭琴:門(mén)德 馬波 包士群
長(zhǎng)久以來(lái)馬是草原人最忠實(shí)的伴侶,蒙古人視馬為他們一生中最親密的朋友。樂(lè)曲開(kāi)始以急促的快板呈現(xiàn),由蒙古族特色樂(lè)器馬頭琴群奏的方式演奏。表現(xiàn)草原上萬(wàn)馬奔騰的壯觀場(chǎng)景,飄揚(yáng)酒脫令人神往。(多以強(qiáng)弱對(duì)比為主,大起大落)中段,借用蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)形式薩吾爾登為主題。似對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),又似對(duì)故土的眷戀??彀宓脑佻F(xiàn)與結(jié)束一氣呵成,猶如草原人為追尋美好永不止步。
第三章 漠野情歌
作曲:段澤興
馬頭琴:門(mén)德 琵琶:郭曉茹 男聲:莫日根 女聲:圖婭
沿著黃河一路北上,“走西口”的遷徙使晉陜漢民走進(jìn)了沙漠、草原,蒙漢人民在這里融合互利,愛(ài)情與音樂(lè)相連,民歌與小調(diào)互串。樂(lè)曲以漫瀚調(diào)為音樂(lè)素材,以重奏、重唱的形式表現(xiàn)蒙古小伙與漢族姑娘的浪漫愛(ài)情,蒙漢人民的安逸生活。
中篇【黃河】
第四章 古渡扳船
作曲:馬波
童聲:馬藝澤 男聲:李永峰
漢民族在這塊土地上起著不可估量的作用,使這里的文化豐富多樣、異彩紛呈。歷史上的包頭有水旱碼頭之稱(chēng),水路的便利讓這里的人們賴(lài)以生存。他們純樸、善良、憨厚、豁達(dá),扳船拉纖的漢子用他們辛勤的汗水打造著富裕的生活。全曲張弛有度,以一種人文的創(chuàng)作意識(shí)勾勒出這河中一景,給聽(tīng)者留有回味的空間與遐想。整體風(fēng)格以?xún)?nèi)蒙西部區(qū)漢族民間音樂(lè)為選材。
第五章 茶路駝鈴
作曲:段澤興
古箏:撖於昕 陳艷蕾 李艷
草原上每每聽(tīng)到那動(dòng)聽(tīng)的駝鈴聲,猶如旱地遇甘霖。它帶來(lái)了草原人的希望,馱走了草原人的宿愿。這里我們描繪的是那種肩負(fù)使命、永不抱怨、盡掃惆悵、敢為天下先的晉商精神。主題以?xún)?nèi)蒙西部區(qū)民歌和蒙古族民歌為元素。樂(lè)曲開(kāi)始于由遠(yuǎn)及近的駝隊(duì)鈴聲。悠長(zhǎng)的主題,表現(xiàn)趕駝人的悠然與自信。對(duì)比部描寫(xiě)駝隊(duì)商旅與草原住民交流易貨,快樂(lè)歌舞的場(chǎng)面,節(jié)奏歡快風(fēng)格有對(duì)比。再現(xiàn)與結(jié)束部表現(xiàn)貿(mào)易完成,告別朋友,繼續(xù)行程,駝鈴又起,駝隊(duì)漸漸遠(yuǎn)去的畫(huà)面。
第六章 河燈寄情
作曲:白浩鈺
“放河燈”也是我國(guó)很多地區(qū)共有的一種形式。該曲主要內(nèi)容以是對(duì)商旅遠(yuǎn)行的親人的思念,和對(duì)美好生活的祈盼。樂(lè)曲主題以?xún)?nèi)蒙西部區(qū)的爬山調(diào)【說(shuō)起這回娘家發(fā)了愁】為選材。主題寬厚、含蓄、唯美、動(dòng)聽(tīng),像似人們?cè)V說(shuō)著心中的述求。表現(xiàn)了我們當(dāng)?shù)厝酥厍?、重義的人格品質(zhì)。
下篇【家園】
第七章 打座金秋
作曲:段澤興
四胡:任維中 揚(yáng)琴:張芳 枚:張曉飛 四塊瓦:李華 梆子:梁棟
“牌子曲”是我們當(dāng)?shù)毓逃星?,風(fēng)格獨(dú)特,鄉(xiāng)土味十足,這首樂(lè)曲就是以它為選材進(jìn)行創(chuàng)作的。同時(shí)也是我們這一組樂(lè)曲中的重中之重。它以竹笛、揚(yáng)琴、二人臺(tái)四胡、四塊瓦(民間打擊樂(lè))為主奏,精彩獨(dú)到的演奏方式更是令人稱(chēng)贊。樂(lè)曲節(jié)奏歡快,主奏樂(lè)器以領(lǐng)奏的形式時(shí)而分,時(shí)而合,樂(lè)隊(duì)與它成了協(xié)奏關(guān)系,疊蕩起伏熱鬧非凡,夸張地描繪出那收獲金秋的愉悅場(chǎng)面。
第八章 燭影思親
作曲:白浩鈺
二胡:呂炳慧
西口文化是我們包頭乃致西部河套地區(qū)特有的一枝文化獨(dú)秀,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象。這種文化的融合促進(jìn)了包頭經(jīng)濟(jì)的繁榮,擴(kuò)大了包頭的影響,也讓更多的人們了解了包頭、認(rèn)知了包頭、同時(shí)也留下了許多美好的傳說(shuō)。這里我們不去描寫(xiě)那些傳說(shuō)中的故事,而是以理解的心態(tài),身臨其境的去描繪當(dāng)時(shí)那些人們的內(nèi)心。一首【想親親】道出了遠(yuǎn)在口外的人們對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。猶如當(dāng)?shù)孛窀璩降摹伴L(zhǎng)不過(guò)個(gè)五月短不過(guò)個(gè)冬難活不過(guò)個(gè)人想人”這也是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。樂(lè)曲以當(dāng)?shù)氐拿窀瑁ü我肮恚樗夭?,用單主題展開(kāi)的形式進(jìn)行創(chuàng)作,情感纏綿,思緒萬(wàn)千,煽情的音調(diào)會(huì)讓聆聽(tīng)者為之感慨。
第九章 上元燈火
作曲:白浩鈺
當(dāng)?shù)氐拿耖g社火與中原漢族民間社火文化大致相同,如:舞獅子、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等,種類(lèi)繁多內(nèi)容豐富。在我們當(dāng)?shù)孛耖g俗稱(chēng)“鬧紅火”。綜合一首【上元燈火】集中體現(xiàn)我們當(dāng)?shù)毓?jié)日期間的那種民間風(fēng)趣。內(nèi)容選材以西部區(qū)二人臺(tái)的多種曲牌為主,如:拜大年、鬧元宵、掛紅燈、打金錢(qián)等。曲式結(jié)構(gòu)可以是變奏曲的形式,通過(guò)不同節(jié)奏、力度的對(duì)比,營(yíng)造出那種紅紅火火的民間節(jié)日氣氛。
終曲【九曲黃河】
作曲:段澤興
男聲:李永峰 女聲:韓海霞
黃河乃中華之象征,國(guó)人心中的母親河。舒緩有序的節(jié)奏撫慰著中華大地,永不停緩的步調(diào)造福著人類(lèi),人們永遠(yuǎn)頌揚(yáng)這天來(lái)之水。樂(lè)曲以漫瀚調(diào)“達(dá)慶老爺”“天下黃河”為音樂(lè)素材。嗩吶領(lǐng)奏的動(dòng)機(jī)式音調(diào)像那百姓們扭動(dòng)的舞姿,別有一番風(fēng)味。這天地合一的景象,激起了人們?yōu)樽穼っ篮糜啦环艞壍男拍?。中段富有歌頌型的廣板博大厚重,母親河成為了人們永遠(yuǎn)的話(huà)題。愿我們的家園繁榮昌盛,愿我們的文化像黃河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
返場(chǎng)曲 【鴻雁】
編配:丁嘉星
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