上海從泥土到語(yǔ)言以陶瓷為媒介展覽

上海從泥土到語(yǔ)言以陶瓷為媒介展覽演出信息

【上?！繌哪嗤恋秸Z(yǔ)言——以陶瓷為媒介

14位具有代表性的中外藝術(shù)家

30余組以陶瓷為媒介的多元藝術(shù)創(chuàng)作

7個(gè)篇章探討藝術(shù)新觀念、新表達(dá)、新語(yǔ)言

陶瓷是最日常最古老的材料之一，也是與中國(guó)的歷史文化、中國(guó)與域外文明交流史連結(jié)最緊密、與自然連結(jié)最緊密的藝術(shù)媒介之一

陶瓷既是藝術(shù)家們觀察與研究的對(duì)象——他們關(guān)照陶瓷的歷史、制作工藝與傳統(tǒng)——亦因著陶瓷獨(dú)特的物理特質(zhì)、燒造過(guò)程與文化屬性，激發(fā)出創(chuàng)造力

“從泥土到語(yǔ)言”，過(guò)程中又有手、有心、有火……這些陶瓷藝術(shù)作品是自然之物、思想之物亦是勞作之物

從某種意義上講，是“天成”與“偶得”之物，是實(shí)物更是有關(guān)藝術(shù)、創(chuàng)造與生命的隱喻和象征

展覽將分以下七個(gè)篇章展出：
壹、生于土
貳、格物
叁、懷古與挪用
肆、日常與非常
伍、身體與身份
陸、時(shí)間
柒、聯(lián)覺(jué)與自然

——李丹丹（上海明珠美術(shù)館館長(zhǎng)、策展人）

參展藝術(shù)家

參展藝術(shù)家（按音序排列）：左上起（法）塞萊斯特·布謝-穆日諾（Céleste Boursier-Mougenot）、陳小丹、耿雪、梁紹基、梁婉瑩、劉丹華、劉建華、柳溪、蘇獻(xiàn)忠、隋建國(guó)、孫月、徐鑫樺、徐震?、趙趙

塞萊斯特·布謝-穆日諾
Céleste Boursier-Mougenot

塞萊斯特·布謝-穆日諾與他創(chuàng)作的裝置作品《微偏》（“無(wú)題”系列之一），墨爾本維多利亞國(guó)家美術(shù)館，2013，攝影：NGV攝影服務(wù)部 ? Céleste Boursier-Mougenot / ADAGP, Paris. Courtesy Paula Cooper Gallery, New York.

我堅(jiān)持做那些能用一個(gè)物理力量來(lái)發(fā)出聲音的作品，以《無(wú)題》為例，這件作品的聲音不僅來(lái)自瓷碗的摩擦和碰撞，事實(shí)上，水泵、水流和瓷碗之間有一個(gè)明確的“部署”，它們之間的運(yùn)作，成就了整個(gè)“作曲”過(guò)程。材質(zhì)上我選用了骨瓷碗，這是歐洲人每天都會(huì)用的碗，非常日常。我想借此表達(dá)：日常物也可以成為樂(lè)器，彈奏出美妙的聲音。希望大家漫步在其中，在聲音與視覺(jué)藝術(shù)之間找到一種自然與人工的平衡點(diǎn)。

陳小丹
Chen Xiaodan

《線(xiàn)》（局部），陳小丹，2007，瓷

用花和骨頭砌長(zhǎng)城，年復(fù)一年。陶土最讓我心儀的是可以一氣呵成，原樣燒結(jié)就行，無(wú)須忍受翻模的麻煩和破壞。這材料挺遷就我，作品出來(lái)后效果很有意思，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)利用這種材料可以融合進(jìn)自己的很多想法，于是就做下去了。我自己的觀念很明確，即當(dāng)代藝術(shù)可以用任何材料、手法去創(chuàng)作表現(xiàn)。

耿雪
Geng Xue

《金色之名》（影像截圖），耿雪，2019，泥土定格動(dòng)畫(huà)，多屏視頻裝置，尺寸可變

面對(duì)今天的世界，我總有一種不確定性，一種焦慮感，這也體現(xiàn)在我的作品中，我總在找某種東西，找表達(dá)的方式。我用泥土來(lái)作為語(yǔ)言，人和世界都是泥土做的，他們的身體會(huì)變得殘破，他們會(huì)拿彼此的身體去填給那個(gè)大東西，因?yàn)樗麄兌际悄嘧龅摹Ｄ嗤恋淖兓芏?，它跟陶瓷那種精致的、脆弱的、敏感的感覺(jué)完全不一樣，它是一種特別粗糙的、粗糲的，甚至你摸它都會(huì)扎手的質(zhì)感。這些泥塑的人物，我覺(jué)得就像我們光鮮的外表下每個(gè)人的人生一樣，都要經(jīng)歷生老病死，它們代表著普遍的人類(lèi)。我是在創(chuàng)造一個(gè)黑白的世界，它既現(xiàn)實(shí)又不真實(shí)，但我想說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)世界里人的生存和生命。

梁紹基
Liang Shaoji

《醉》（局部），梁紹基，2020，球形化工玻璃燒瓶、陶土、氧化鐵、碳、石膏、酒、熏燒、絲

球形化工玻璃燒瓶，果真燒起來(lái)，像太陽(yáng)黑子一樣爆炸，濃液四濺……繼之，陶罐與玻璃瓶沖撞中化為酒器。酒糟泛起紅色，似火焰，似滴血，似赤日，又似地球的殘骸，被擱置在祭壇上……縷縷的蠶絲，其虛透、輕盈，像生命的呼吸一樣在顫動(dòng)著，于燈光下它泛起的絲光漣漪，不斷擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，流水不止、生命不息……然而真正賦于其生命的卻是不期而至的瞬間，就像是穿越生命時(shí)空的絲光，在黑暗中洞見(jiàn)了“詩(shī)”……

梁婉瑩
Liang Wanying

《女人·容器》，梁婉瑩，2021，瓷

陶瓷在地下幾千年都不會(huì)腐爛，這個(gè)特質(zhì)打動(dòng)了我，所以當(dāng)時(shí)在對(duì)陶瓷幾乎一無(wú)所知的狀況下，我就直接選擇了陶藝專(zhuān)業(yè)。做陶瓷的過(guò)程就是它在回饋我的過(guò)程。在工作室做陶瓷的時(shí)間是我一天中最享受的時(shí)光之一。我能非常親密、放松、寧?kù)o地和泥互動(dòng)，這是讓人屏氣凝神的瞬間，總能讓我感覺(jué)到某種永恒的美感，感覺(jué)到自己活在當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻，感受到某種說(shuō)不清的生命的價(jià)值。

劉丹華
Liu Danhua

《錦灰堆》（局部），劉丹華，2019，瓷、鐵

如果把這些“藝術(shù)品”的承載者——地球，也看作是一件雕塑的話(huà)，那么在這個(gè)大雕塑內(nèi)部存在的每一樣事物，都是構(gòu)成這個(gè)大雕塑的一份子，也有著被反復(fù)思考的意義，比如說(shuō)灰燼這件小事。紙?jiān)诨鸬娜紵鲁尸F(xiàn)的是灰燼，那么泥在火的燃燒之后在某種程度上呈現(xiàn)的其實(shí)也是灰燼，只不過(guò)我們把這種灰燼稱(chēng)之為瓷。

劉建華
Liu Jianhua

《顏色》，劉建華，2016—2019，瓷，尺寸可變

我提出一個(gè)“無(wú)意義、無(wú)內(nèi)容”的概念，指的是對(duì)今天的社會(huì)現(xiàn)狀經(jīng)過(guò)了自我反省之后的藝術(shù)反應(yīng)。在作品呈現(xiàn)上，把一些具體的、符合看圖說(shuō)話(huà)方式的內(nèi)容消解掉，更多地希望藝術(shù)語(yǔ)言能夠更精煉、純粹。這一點(diǎn)恰恰和陶瓷材料有很大的關(guān)聯(lián)性。不論是從傳統(tǒng)、傳承、文化還是內(nèi)在的精神性來(lái)說(shuō)，陶瓷都具有一種節(jié)制的美德。在大多數(shù)人眼中，陶瓷藝術(shù)往往被界定為“工藝美術(shù)”，而我想通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，顛覆大家對(duì)陶瓷的傳統(tǒng)想法。不是強(qiáng)調(diào)陶瓷的歷史和特點(diǎn)，更多關(guān)注的應(yīng)該是工藝的關(guān)系，所以我把陶瓷作為一種實(shí)踐和形態(tài)的變化，是個(gè)媒介。它有很強(qiáng)的表達(dá)，有很多特點(diǎn)。在這樣單一的材料里面，有多少不同的可能性？這是我感興趣的。

柳溪
Liu Xi

《2020》，柳溪，2020—2021，瓷、綜合材料，尺寸可變

陶瓷是一個(gè)巨型矛盾體，堅(jiān)硬又易碎。人的心性也是如此，可以堅(jiān)韌如剛，也可以脆弱如紙，這種共通點(diǎn)使得它可以很好地承載關(guān)于自己和關(guān)于生活的話(huà)題。通過(guò)陶瓷，去探索如何組織自己的生活。以泥土作為媒介，我不斷地在材料、技術(shù)、觀念之間尋找之間有力的結(jié)合點(diǎn)。生命、生活、愛(ài)情、思念、母親……就像一條河，在歲月的痕跡里面沉淀，留在河底那些獨(dú)立存在的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成作品，和觀者產(chǎn)生更多的共鳴。

蘇獻(xiàn)忠
Su Xianzhong

《紙》，蘇獻(xiàn)忠，2020，德化白瓷、磚

白瓷，它的白、它的純粹、易碎的特征是很具有當(dāng)代性的，需要用不同的手段來(lái)展現(xiàn)。我想把德化陶瓷工藝中的傳統(tǒng)技藝，運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中去。題材的變化、人體結(jié)構(gòu)比例的應(yīng)用等，都只是陶瓷藝術(shù)具象上的進(jìn)步和創(chuàng)新。只有拋開(kāi)具象，在有形中塑造無(wú)形，以作品展現(xiàn)意境，才是真正的創(chuàng)新。

隋建國(guó)
Sui Jianguo

《拳擊泥稿》，隋建國(guó)，2010，泥

人跟泥巴打交道上萬(wàn)年，可以極其復(fù)雜，復(fù)雜到羅丹那樣，用泥塑造一個(gè)惟妙惟肖的人體、人像；也可以很簡(jiǎn)單，做個(gè)泥盆泥碗，捏個(gè)小貓小狗；也可以閉著眼瞎捏一通，讓捏泥本身成為一件事情，最終也可以一握成形。那一捏一握，就是人在創(chuàng)造世界。

孫月
Sun Yue

《野放計(jì)劃》，孫月，2018，德化瓷泥、攝影

時(shí)間輕語(yǔ)。她的訴說(shuō)比詞語(yǔ)更加明確；其傳達(dá)信息的方式是如此的洪亮而清晰。因?yàn)樗谋磉_(dá)未被過(guò)多的刻意篡改，所以比之言語(yǔ)，時(shí)間的表達(dá)更加真實(shí)。于我而言，陶瓷材料本身暗藏了一層時(shí)間或者“無(wú)常”的意義。陶瓷在燒成之前是土是塵，經(jīng)過(guò)上千度燒制瓷化，堅(jiān)如磐石，歷百年千年而不朽，似乎被時(shí)間遺忘。所以我想尋找一種方式，利用陶瓷試圖從不同角度讓時(shí)間可視。

徐鑫樺
Xu Xinhua

《身體紀(jì)念碑——器》，徐鑫樺，2019，陶、牛奶，尺寸可變

這些作品的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“聯(lián)覺(jué)”，強(qiáng)調(diào)身體的感知器官與感知行為是相互包含不可分割的。而且這種感知的統(tǒng)一性，不僅在空間廣延中進(jìn)行，也在時(shí)間綿延中進(jìn)行……我努力使自己回歸到原始人對(duì)材料那樣不帶任何偏見(jiàn)、不帶任何知識(shí)枷鎖，再一次用像嬰兒一樣的眼睛看待外界。

徐震
XU ZHEN

《沒(méi)頂曲項(xiàng)瓶——清雍正粉彩桃蝠紋橄欖瓶》，徐震?，2013，陶瓷，17 × 17 × 40 cm

我希望在呈現(xiàn)古典感的同時(shí)，又能符合當(dāng)下社會(huì)復(fù)雜的信息感……把前面二十年的很多經(jīng)驗(yàn)，很多視角都拆開(kāi)來(lái)放在現(xiàn)在新的系統(tǒng)里，然后新的系統(tǒng)有一個(gè)很大的好處是面臨的背景彈性很大，看上去你是在用符號(hào)，這些文化或者文明的符號(hào)在做事情，其實(shí)這些東西可以被語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，可以重新被賦予新的功能。

趙趙
Zhao Zhao

《星空》，趙趙，2016，布面綜合材料

從穹究堂，從古美術(shù)的研究，慢慢地我用的手法跟很多藝術(shù)家也不太一樣，我一直是在古美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)之間做結(jié)構(gòu)切換，不斷提示一個(gè)作品的呈現(xiàn)。穹究堂、古美術(shù)給我?guī)?lái)了非常遠(yuǎn)、寬廣的東西，至少我覺(jué)得，其中不存在著所謂的顛覆，這是一種想象，我覺(jué)得它可以更龐大，或者是更廣闊。 

5月29日至10月7日，相約明珠美術(shù)館，走進(jìn)陶瓷的藝術(shù)世界，我們不見(jiàn)不散！