上海武子楊云原生游牧展覽

上海武子楊云原生游牧展覽演出信息

展訊：「高偉剛：唯一」

藝術(shù)家：高偉剛

策展人：鄭果

地址：昊美術(shù)館（上海）三樓，展廳一

主辦：昊美術(shù)館

展覽介紹：

金色地球掛在墻上散發(fā)著完美而刺目的微光，如同高檔酒店大堂內(nèi)懸掛的世界時(shí)鐘一般。它仿佛是全球化的某種縮影——世界的時(shí)刻都在我們面前，宇宙的每一個(gè)片段我們都可將其連接。與之對(duì)應(yīng)著的，是承載不同器物的鐵質(zhì)鏤空地球儀，銹跡斑斑卻讓人不禁思考：在去中心化的大流行中，個(gè)體是否只是無(wú)數(shù)時(shí)間線里被逐漸邊緣化，被消解了自我的塵埃。集體經(jīng)驗(yàn)與狂歡、個(gè)體意識(shí)與存在，這正是藝術(shù)家高偉剛在全新個(gè)展「唯一」中構(gòu)建的命題。

高偉剛的創(chuàng)作時(shí)常流露出一種距離感，包括物理及時(shí)間尺度上的。他有意識(shí)地通過(guò)描繪一種高緯度、全景式的的世界觀來(lái)映射出個(gè)體的渺小。跳脫出時(shí)代的洪流，在宏大的視角與更長(zhǎng)的時(shí)間線下反觀、思考，以此來(lái)喚醒觀者對(duì)于自我更本質(zhì)的認(rèn)知，從而打破對(duì)于事物固有的邏輯體系。

在作品《Youareme》中，完整的鏡面被反復(fù)敲碎成無(wú)序的碎片。每一塊碎片都能找到似乎與之對(duì)應(yīng)的另一塊。高偉剛將它們以對(duì)稱的方式拼接起來(lái)，組成規(guī)律的圖案。而觀者會(huì)被視覺慣性所欺騙，不自覺地認(rèn)為這些碎片是完全對(duì)稱的，并在腦海中進(jìn)一步肯定、確信。高偉剛的作品在設(shè)置謎局的同時(shí)，也給出了答案——如果沉溺于經(jīng)驗(yàn)與被告知真相，所見也不一定即所得。

同時(shí)，高偉剛對(duì)于某些主題的選擇有著區(qū)別于時(shí)代而向下植根的執(zhí)著。樓梯與鏡子擁有某種相似的特性，它們都是連接兩端的媒介與過(guò)渡，在看似開放的同時(shí)，終點(diǎn)是被規(guī)定的。在十幾年間，高偉剛對(duì)于樓梯的不同呈現(xiàn)，以及對(duì)于鏡面材質(zhì)在不同作品上的運(yùn)用，除了完成了藝術(shù)家自我創(chuàng)作語(yǔ)言的塑造外，還將他本人在不同階段的偶發(fā)思考，延伸、賦予至同一主體上。

地球之浩瀚、宇宙之遙遠(yuǎn)、樓梯、骰子之于我們的習(xí)以為常，以及囿于鏡子之間的那層謎團(tuán)，都在藝術(shù)家對(duì)內(nèi)容、材質(zhì)及尺寸的把控下，將觀者與作品平衡于一種微妙的關(guān)系里。在這種或遠(yuǎn)或近的距離中，我們可以在高偉剛的作品中讀取如同抽象敘事一般的詩(shī)性。不可以被輕易解讀，卻又因?yàn)槠滟|(zhì)樸的表達(dá)感受到共鳴。這也恰好沿襲了高偉剛一貫的創(chuàng)作理念，既通過(guò)尋常之物講述樸實(shí)之理。

「唯?」好比將無(wú)數(shù)骰子被拋向空中，它關(guān)于某種偶然的碰撞，?種看似不存在的概率。高偉剛在他呈現(xiàn)出看似理智、冷靜甚至荒蕪的場(chǎng)景之下，保持著浪漫的愿景，尋求那唯一的可能性。什么的可能性？卻沒有唯一的答案，只是在被固化的、高度統(tǒng)一的認(rèn)知中每個(gè)人獨(dú)有的那一剎那。

南方街區(qū)

文｜鄭果

「南方街區(qū)」從個(gè)人內(nèi)部視角出發(fā)，以藝術(shù)家南方對(duì)于潮流文化的鉆研探索，及中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用為核心，延伸至更為廣闊的外部世界。

街頭文化的本質(zhì)源自不同街區(qū)與其社群的獨(dú)特文化表達(dá)方式，它的形成與城市空間及權(quán)力結(jié)構(gòu)緊密相連。在20世紀(jì)70年代，美國(guó)底層人群通過(guò)說(shuō)唱與街舞進(jìn)行更為個(gè)性化的自我表達(dá)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)主流文化及權(quán)威的批判態(tài)度。隨著時(shí)代與社會(huì)的變革，原本僅限于某些特定場(chǎng)域的街頭文化，在不斷演變、重塑中迅速傳播至大眾視野，并在互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體的推動(dòng)下，逐漸形成了當(dāng)下的潮流文化。

南方生長(zhǎng)于70年代末期，他見證、參與并在某種程度上呈現(xiàn)了中國(guó)潮流藝術(shù)的編年史。南方的作品刻畫了70年代末不同文化涌入國(guó)人視野后產(chǎn)生的融合與交匯。他的創(chuàng)作基底是中國(guó)傳統(tǒng)水墨，但對(duì)于街頭文化的研究與熱愛深深刻入他的生活，并構(gòu)建成獨(dú)有的創(chuàng)作語(yǔ)言、匯聚成精神植根于作品當(dāng)中。

作為潮流文化的研究學(xué)者，南方在藝術(shù)的表達(dá)上抱持著純真與敏銳的態(tài)度，在塑造符號(hào)形象的同時(shí)，也謹(jǐn)慎避免自己的創(chuàng)作被符號(hào)消費(fèi)所主導(dǎo) 。在創(chuàng)作主題的選擇上，南方從周遭生活介入，在跳脫常規(guī)框架的筆觸下，給觀者呈現(xiàn)出真誠(chéng)而不僅流于表面的文化內(nèi)核。例如在作品《我來(lái)了！你來(lái)了！龍來(lái)了！》中，南方將一個(gè)滑板技巧動(dòng)作分解成三個(gè)人物形象，與之形成對(duì)比的，是具有傳統(tǒng)代表的龍的形象，并如同連環(huán)畫敘事一般呈現(xiàn)在一件作品當(dāng)中。在材料的選擇上，他將具有街頭文化代表性的滑板以及其它實(shí)用物件與創(chuàng)作結(jié)合，將現(xiàn)成品藝術(shù)（Ready-made） 的理念融入其中，從實(shí)際應(yīng)用入手，從而對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行基因重組。

有別于潮流藝術(shù)中被大家所熟知的繪畫形式，南方的創(chuàng)作結(jié)合了涂鴉、傳統(tǒng)水墨及抽象繪畫的技法。大膽鮮明的用色卻不乏水墨中婉轉(zhuǎn)的暈染，讓如同調(diào)色板的一般的畫面充滿流動(dòng)的張力；涂鴉元素與抽象的線條相結(jié)合，在豐富畫面的同時(shí)體現(xiàn)了獨(dú)屬于南方的視覺想象。同時(shí)，南方在作品視覺上的呈現(xiàn)也進(jìn)一步體現(xiàn)了其對(duì)于街頭文化、潮流文化的理解：自由表達(dá)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀。

「南方街區(qū)」意在通過(guò)展覽的形式體現(xiàn)南方對(duì)于潮流文化的研究與態(tài)度，構(gòu)建一個(gè)開放的文化空間。在南方街區(qū)里，四個(gè)區(qū)域具有承上啟下的意味，從個(gè)人表達(dá)，到對(duì)西方文化的研究，再到將東方文化的融合，最終深入藝術(shù)家的創(chuàng)作核心。觀者可以切實(shí)的感受到潮流文化的流動(dòng)與演變，與跨文化開放性的交流。